客家の信仰
客家の人々は故郷の神様を台湾に持ち込み、コミュニティの絆と精神的な力を育む独自の信仰文化を発展させました。
三山国王
三山国王は最も代表的な客家信仰であり、広東省潮州揭陽の巾山・明山・独山の三つの山の山神に由来します。故郷では潮州地区の各族群が共有する信仰でしたが、渡台後は客家移民が特に篤く祀ったため、客家集落を見分ける重要な指標となりました。台湾の民間では「三山国王廟がある場所には客家人がいる」という言い伝えさえあります。三山国王は農業の豊作を祈り山林の境界を守るだけでなく、初期の客家移民が見知らぬ土地で族群のアイデンティティを結集させる精神的支柱でもありました。全台湾に約百七十余の三山国王廟があり、主に桃園・新竹・苗栗、屏東など客家人口の多い地域に分布しています。
義民爺
義民爺は台湾の客家族群で最も独特かつ代表的な信仰であり、世界で台湾にのみ存在します。「義民」とは清代に家園を守り社会秩序を維持するために犧牲となった客家の郷勇を指します。朱一貴事件（1721年）や林爽文事件（1786年）などの動乱において、これらの先人は自発的に民兵を組織して家園を守り、多くが壮烈に犧牲となりました。後人はこれら義に殉じた英霊を合祀し、「義民爺」と尊称しました。義民信仰は一般の神明崇拝とは異なり、超自然的な神霊への祈りではなく、先祖の英勇な犧牲への感謝と記念であり、「人が神になる」信仰形態です。客家人の忠義・団結・犧牲を恐れない精神を体現しています。毎年旧暦七月の「義民祭」（義民節）は台湾の客家族群で最も盛大な宗教祝典で、桃園・新竹地区の十五大庄が輪番で主催し、客家のアイデンティティを結集する核心的な行事です。
伯公（土地公）
伯公（ボーゴン）は客家文化において最も親しまれている神様で、土地公（福徳正神）と同じ存在ですが、客家人は親しみを込めて「伯公」（おじさん）と呼びます。他の神々と異なり、伯公は厳格な官僚的な神ではなく、村を守る慈悲深い長老のような存在です。客家の村では、田畑、水源、古木の下など至る所に小さな伯公の祠が見られます。「塚伯公」（墓地を守る）や「水頭伯公」（水源を守る）は客家集落特有の信仰形態です。
慚愧祖師
慚愧祖師は台湾中部の客家族群にとって最も重要な守護神の一つであり、特に南投・彰化・雲林などの客家集落で篤く信仰されています。福建省漳州に由来する信仰で、客家移民とともに渡台し、先人たちが山林を開墾する際の精神的支柱となりました。慚愧祖師は山を鎮め林を守り、疫病を払い、農耕を護る神力を持つとされ、客家移民が荒野と向き合う際に最も頼りにした神明です。
定光古仏
定光古仏は福建省汀州の客家移民にとって最も重要な守護神であり、汀州客家人とともに渡台しました。台湾での信仰は新北市淡水の鄞山寺が最も有名で、同寺は清の道光年間に建立された台湾唯一の定光古仏を主祭神とする廟宇であり、汀州客家人の信仰と社交の中心でもあります。
五穀神農大帝
五穀神農大帝は台湾の客家族群にとって極めて重要な農業の守護神です。客家の先人たちは農業を生業とし、神農大帝への信仰は格別に篤いものでした。神農氏が百草を嘗め、民に農耕を教えたという伝説は客家文化に深く根付いています。苗栗・新竹などの客家集落では、ほぼすべての聚落に神農大帝を祀る廟や合祀の神壇があり、客家の農業社会における精神的な核となっています。
客家媽祖
媽祖信仰は閩南族群に広く見られますが、客家集落にも深い信仰の伝統があり、独自の「客家媽祖」文化を形成しています。新竹・苗栗・高雄美濃などの客家地域の媽祖廟は、祭祀の方式、廟宇の建築、慶典の内容に客家の要素を取り入れ、客家人ならではの媽祖信仰のローカライズを見せています。