客家信仰
客家族群在渡海來台的過程中，將原鄉信仰帶到新天地，發展出獨特的客家信仰文化，凝聚族群認同與精神力量。
三山國王
三山國王是最具代表性的客家信仰，源自廣東潮州揭陽的巾山、明山、獨山三座山的山神。在原鄉，三山國王是潮州地區各族群共同的信仰；但渡海來台後，由於客家移民特別虔誠奉祀，逐漸成為辨識客家聚落的重要指標——台灣民間甚至有「有三山國王廟的地方，就有客家人」的說法。三山國王不僅保佑農業豐收、鎮守山林邊界，更是早期客家移民在陌生環境中凝聚族群認同的精神支柱。全台三山國王廟約有一百七十餘座，主要分布在桃竹苗、屏東等客家人口較多的地區。
義民爺
義民爺是台灣客家族群最獨特、最具代表性的信仰，全世界僅台灣有此信仰。「義民」指的是清代為保衛家園、維護社會秩序而犧牲的客家鄉勇。這些先民在朱一貴事件（1721年）、林爽文事件（1786年）等動亂中，自發組織民兵保護家園，許多人因此壯烈犧牲。後人將這些捨身取義的英靈合祀，尊稱為「義民爺」。義民信仰不同於一般神明崇拜，它不是對超自然神靈的祈求，而是對先祖英勇犧牲的感恩與紀念，是一種「人成神」的信仰模式，體現了客家人忠義、團結、不畏犧牲的精神。每年農曆七月的「義民祭」（義民節）是台灣客家族群最盛大的宗教慶典，由桃竹地區十五大庄輪流主辦，是凝聚客家認同的核心活動。
伯公
客家人稱土地公為「伯公」，視其如同家族中最親切的長輩，這份親暱感是客家信仰最動人的特質。在客家聚落中，伯公信仰無所不在——田頭田尾有「田頭伯公」守護農作，水圳旁有「水頭伯公」看管灌溉，村口有「庄頭伯公」鎮守出入平安，山腳下有「山腳伯公」守護山林。客家人的伯公廟形式多元，從大型的正式廟宇、路邊的小石祠，到最原始的「石棚」（以三塊石板搭成的簡易神壇），都是伯公的安身之處。與閩南地區金碧輝煌的土地公廟不同，客家伯公廟往往融入自然環境，在老樹下、水圳旁、田埂邊，質樸中帶著溫暖的人情味。美濃、北埔等客家庄中，伯公信仰更發展出獨特的「做伯公福」儀式——聚落居民在伯公廟前聚餐聯誼，一邊感謝伯公庇佑，一邊凝聚社區情感。
慚愧祖師
慚愧祖師是台灣中部客家族群最重要的守護神之一，尤其盛行於南投、彰化、雲林等客家聚落。祂的信仰起源於福建漳州，隨客家移民渡海來台，成為客家先民開墾山林時的精神支柱。慚愧祖師被認為具有鎮山護林、驅除瘟疫、護佑農耕的神力，是客家移民在面對蠻荒環境時最倚重的神明。
定光古佛
定光古佛是福建汀州客家移民最重要的守護神，信仰隨汀州客家人渡海來台。定光古佛在台灣的信仰以新北市淡水鄞山寺最為著名，該寺建於清道光年間，是台灣唯一主祀定光古佛的廟宇，也是汀州客家人在台灣的信仰與社交中心。
五穀神農大帝
五穀神農大帝是台灣客家族群極為重要的農業守護神，客家先民以農立命，對神農大帝的信仰格外虔誠。神農氏嚐百草、教民農耕的傳說深植於客家文化之中。在苗栗、新竹等客家庄，幾乎每個聚落都有奉祀神農大帝的廟宇或合祀神壇，是客家農業社會的精神核心。
客家媽祖
媽祖信仰雖普遍見於閩南族群，但在客家聚落中也有深厚的信仰傳統，形成了獨具特色的「客家媽祖」文化。新竹、苗栗、高雄美濃等客家地區的媽祖廟，在祭祀方式、廟宇建築與慶典活動上都融入了客家元素，展現了客家人對媽祖信仰的在地化詮釋。