忠義公 | 義民公 | 褒忠義民爺
義民爺は台湾の客家族群で最も独特かつ代表的な信仰であり、世界で台湾にのみ存在します。「義民」とは清代に家園を守り社会秩序を維持するために犧牲となった客家の郷勇を指します。朱一貴事件（1721年）や林爽文事件（1786年）などの動乱において、これらの先人は自発的に民兵を組織して家園を守り、多くが壮烈に犧牲となりました。後人はこれら義に殉じた英霊を合祀し、「義民爺」と尊称しました。義民信仰は一般の神明崇拝とは異なり、超自然的な神霊への祈りではなく、先祖の英勇な犧牲への感謝と記念であり、「人が神になる」信仰形態です。客家人の忠義・団結・犧牲を恐れない精神を体現しています。毎年旧暦七月の「義民祭」（義民節）は台湾の客家族群で最も盛大な宗教祝典で、桃園・新竹地区の十五大庄が輪番で主催し、客家のアイデンティティを結集する核心的な行事です。
清の乾隆五十一年（1786年）、林爽文が彰化で蜂起し、勢いは盛大で各地が混乱に陥りました。新竹・桃園一帯の客家集落は家園を守るため義勇軍を組織して抵抗し、大小数十の戦いで血を流しました。戦事が平定された後、犧牲となった二百余名の義勇は枋寮（現在の新竹県新埔鎮）に合葬され、郷民は墓の傍に廟を建てて祀りました。清の乾隆帝はその忠義を嘉し、「褒忠」の二字を御賜し、枋寮義民廟は正式名を「褒忠亭義民廟」としました。その後、朱一貴事件や戴潮春事件などで犧牲となった義民も次々と合祀され、義民廟は台湾の客家精神の象徴的聖地となりました。最も特別なのは、義民爺が神像ではなく「塚」（墳墓）を信仰の核心としていることで、これは台湾の宮廟信仰の中で極めて独特です。廟の後方にある義民塚は今なお信仰の核心であり、毎年の義民祭期間中には信者が墓前で盛大な祭典儀式を行います。