原住民族の信仰
台湾の原住民族は深い祖霊信仰を持っています。十六の部族それぞれに独自の儀式と伝説があり、台湾最古の精神的な記憶を守り続けています。
アリツ（阿立祖）
阿立祖（アリツ）は台湾の平埔族シラヤ族（Siraya）で最も崇高な祖霊信仰です。漢人の信仰のような具象的な神像とは異なり、阿立祖には具体的な形がなく、通常は壺・瓶・罐などの容器に水を入れて祖霊の力を表します。これを「祀壺信仰」または「壺拝み」と呼びます。壺は赤い布で包まれ、壺中の水は「向水」と呼ばれ、治病・驅邪・祈福の神力を持つとされます。シラヤ族の人々は公廨（クバ）で阿立祖を集中的に祀ります。公廨は信仰の中心であるだけでなく、部落の議事の場でもあります。毎年旧暦十月十四日の「夜祭」はシラヤ族で最も重要な祭典で、族人はビンロウと米酒を捧げ、輪になって「牽曲」を歌い、祖霊の庇護に感謝します。
矮霊祭（パスタアイ）
矮霊祭（Pas-ta'ai／パスタアイ）はサイシャット族で最も重要かつ神秘的な祭典であり、台湾原住民族の中で儀式の規範が最も厳格な祭典の一つです。2年ごとに「小祭」、10年ごとに「大祭」が行われ、祭典の期間は4日3晩に及びます。矮霊祭の目的は、伝説の中で族人に殺された「矮人」（タアイ／Ta'ai）の霊を慰めることにあります。矮人はかつてサイシャット族に農耕技術を教えましたが、族人の罠にかかり命を落とし、死の間際に呪いを残しました。矮霊の怒りを鎮め部落の平安を祈るため、サイシャット族は代々この祭典を執り行っています。祭典では族人が「臀鈴」（タバアン／Taba'ang）と呼ばれる小さな銅鈴を綴った背飾りを身につけ、踊りのステップに合わせて澄んだ鈴の音を響かせます。夜の闇の中で聞くその音色はひときわ心に迫るものがあります。祭典の歌舞は日没から日の出まで続き、荘厳で厳粛な雰囲気の中、矮霊への畏敬と謝罪の念に満ちています。
タイヤル族の祖霊信仰
タイヤル族の信仰の核心は「Utux（ウトゥックス）」（祖霊）と「gaga（ガガ）」（祖訓・規範）です。Utuxは亡くなった祖先の魂であり、タイヤル族の人々は祖霊が常に子孫を見守り続けていると信じています。そして gaga ――道徳倫理・社会規範・祭儀の禁忌を包括する伝統律法――を通じて族人の生活様式を導いています。gagaを守る者は祖霊の庇護を受け、違反した者は罰を受けるとされています。
パイワン族のヒャッポダ信仰
百歩蛇（ヴルン／Vulung）はパイワン族とルカイ族の文化において至高の地位を占め、祖先の化身であり守護霊と見なされています。パイワン族の人々は自分たちの祖先と百歩蛇に切り離せない血縁関係があると信じており、百歩蛇は頭目家族の守護神であり、部落全体の精神的象徴でもあります。百歩蛇のトーテムはパイワン族の衣装・彫刻・建築・日用品のいたるところに見られ、最も核心的な文化シンボルとなっています。
タオ族の海洋信仰
タオ族（ヤミ族）は蘭嶼島に暮らし、台湾で唯一海洋文化を核心とする原住民族です。タオ族の信仰体系は「Anito（アニト）」（霊魂・精霊）を中心とし、万物に霊が宿ると信じています。中でも飛魚にまつわる信仰と祭儀はタオ族文化で最も独特な章を成しています。飛魚は天の神から授けられた神聖な食べ物とされ、飛魚の漁獲・食べ方・禁忌をめぐって厳格な文化的規範が形成されています。
ブヌン族の天神信仰
ブヌン族の信仰は「Dihanin（ディハニン）」（天神・天）を最高の神霊とし、Dihaninは天地のあらゆる事象を司ります。気候・農作物の生育・人間の運命もその管轄下にあります。ブヌン族は台湾の原住民の中で暦法と農事祭儀を最も重視する民族であり、月の満ち欠けに基づいて精密な農事暦を定め、毎月に対応する祭儀と禁忌を設け、粟の栽培を核心とする完全な信仰体系を形成しています。
プユマ族の祖霊信仰
プユマ族の信仰は祖霊崇拝を核心とし、「Palakuwan（パラクワン）」（少年会所・青年集会所）制度を信仰の伝承と社会教育の場としています。プユマ族の祭儀体系は台湾の原住民の中でも厳格さで知られ、特に「大猟祭」（マンガヤウ／Mangayaw）と「少年猴祭」（マンガマンガヤンガヤンガヤム／Mangamangayangayam）は台湾で最も規模の大きい原住民祭典の一つです。