プユマ族の祖霊信仰

プユマ族の始祖伝説には「石生」と「竹生」の2つの系統があります。南王部落では始祖が石の中から誕生したと伝えられ、知本部落では始祖が竹の中から誕生したと伝えられています。始祖は部落を建て、会所制度を定めました。すべての少年は一定の年齢に達すると家を離れ、部落の「少年会所」（タクバン／Takuban）に入り、長老の厳格な訓練を受けなければなりません。訓練の内容は狩猟技術・部落の歴史・祭儀の知識・体力鍛錬・倫理道徳に及びます。試練に合格した少年だけが正式な部落の戦士となり、「青年会所」（パラクワン／Palakuwan）に入ることが許されます。この制度により部落の文化が代々確実に受け継がれ、プユマ族の人々の強靭で勇敢な性格が育まれてきました。プユマ族の巫師（テマララマウ／Temararamaw）は多くが女性で、祖霊と交信する能力を持ち、部落において治療者と霊的顧問の役割を担っています。

プユマ族の祭祀は部落の長老と巫師が共同で司ります。祭品は粟酒・ビンロウ・豚肉が中心です。祭祀の前に参加者は禁忌を守らなければなりません。特定の食物を食べてはならず、外族の人と接触してはなりません。巫師は古語の唱えによって祖霊と対話し、族人の祈願を伝えます。プユマ族の祖霊屋（カルマアン／Karumaan）は祖先の霊位を安置する神聖な場所であり、族人は定期的に参拝し、祖先との絆を維持しています。

プユマ族で最も盛大な祭典は「大猟祭」（マンガヤウ／Mangayaw）で、毎年12月末に約1週間にわたって行われます。全部落の男子（少年から長老まで）が年齢別に山林に入り狩猟を行います。狩猟技術の試練であると同時に、祖霊に一年の成果を報告する重要な儀式でもあります。「少年猴祭」（マンガマンガヤンガヤンガヤム／Mangamangayangayam）は大猟祭の前に行われ、少年は竹製の弓矢で猿の模型を射なければなりません（現在は的に変更）。試練に合格した者だけが大猟祭に参加する資格を得られ、少年から成人への重要な節目を象徴します。両祭典を合わせて「年祭」と呼び、国の重要民俗に指定されています。