清水祖師

陳昭應の生涯には民間で多くの伝説が残されています。

伝承によれば、北宋時代に陳昭應は幼くして福建省泉州安溪県で仏法を修め、後に同地の清水巖に寺を建てて布教しました。彼は仏法に通じるだけでなく、医術にも巧みで、貧しい人々に無料で施薬を行い、深く敬愛されました。

最も有名な伝説は**祈雨**に関わるものです。ある年、安溪は大干ばつに見舞われ、農作物は枯れ、住民は飢饉に陥りました。陳昭應は自ら山に登って祭壇を設け、七日七夜の斎戒祈雨を行いました。八日目に天は果たして甘い雨をもたらし、干ばつは解消され、住民は彼の慈悲に感謝し、清水巖を霊験の地として尊ぶようになりました。

もう一つ「**黒面**」の由来となる伝説があります。陳昭應が山中で修行していた時、山魈（山の精怪）に邪魔されました。山魈は彼を追い出そうと火と煙で顔を燻したとされます。陳昭應は禅定を堅持して動かず、顔全体が燻されて黒くなりましたが、最終的に慈悲の心で山魈を降伏させたとされます。それ以来、彼の像はすべて黒面となり、「**外界の力に動じず、修行を堅持する**」精神を象徴しています。

陳昭應の入寂後、地元住民は遺体を金身に塑造し、清水巖に安置して祀りました。歴代に霊験伝説が絶えず、宋代の朝廷は四度敕封を行い、最終的に「**昭應廣惠慈濟善利大師**」の称号を授けました。明清時代に泉州安溪移民とともに台湾に伝わり、台北、新北、桃園など安溪系子孫の集住地域に主に分布しています。

台湾の伝説では、清水祖師は原郷の「祈雨治病」の神職を継承するとともに、「**落鼻祖師**」という独特の霊異が加わりました——伝説によれば、地方に災難（疫病、地震、戦乱）が迫る時、清水祖師の像の鼻が自動的に落ちることで警告を発するとされます。三峽長福巖祖師廟はこの「落鼻祖師」伝説で知られています。

清水祖師の参拝には**生花・果物・菓子・清茶**を主な供物とします。清水祖師はもともと高僧であり、大乗仏教の伝統に従って**精進料理**を中心とし、葷食は避けられます（他の民間信仰の神とは異なる点）。

**香期**：聖誕日（旧暦 1 月 6 日）期間が最も賑わい、一部の廟では旧暦 5 月 6 日（清水祖師の「飛昇日」と伝えられる日）にも祭典を行います。

**儀式の種類**：

- **過爐**：神像が地域を巡行し、通過した区域は加護を受けるとされる

- **進香**：信徒が団体で本廟に参拝

- **點光明燈**：一年の安寧と知恵を祈る

- **求籤**：清水祖師の籤詩は祖師廟系統で最も完全

**地域の特色**：**新北三峽長福巖祖師廟**では毎年旧暦 1 月 6 日に「**神豬比賽**（神豚コンテスト）」を行います。これは台湾最大級の同種儀式の一つで——地元住民は神豚（極限まで太らせた豚）を数年かけて飼育し、聖誕日に屠殺して廟前に運び、体重で順位を競います。動物保護団体から疑問を呈されることもありますが、地方の伝統として現在も三峽地域の重要な信仰活動です。

艋舺清水巖、淡水清水巖などの廟では、泉州安溪移民の子孫の祭祀組織を観察でき、台湾移民社会研究の重要な切り口となっています。

**清水祖師聖誕**：旧暦 1 月 6 日。これは清水祖師信仰最大の節日で、全台湾の祖師廟で祭典が行われます。

**新北三峽長福巖祖師廟「神豬比賽」**：毎年旧暦 1 月 6 日に開催され、数百年の歴史があります。地元住民は神豚（豚を意図的に餌付けして極限まで太らせる）を数年かけて飼育し、聖誕日に屠殺して廟前に運び、体重で順位を競います。台湾で最も完全に保存されている伝統民俗活動の一つですが、動物福祉の議題で議論を呼ぶこともあります。

**祖師飛昇日**：旧暦 5 月 6 日（一部の廟では清水祖師の入寂飛昇日と伝えられる日）。淡水清水巖、艋舺清水巖など一部の廟ではこの日に小規模な祭典が行われます。

**旧正月期間**：旧正月期間中、泉州安溪移民の子孫家庭は祖師廟に参拝することが多く、台湾移民信仰の社会性を観察する重要な時期です。