往生呪

真言の全文

「南無阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毘。阿弥利哆。悉耽婆毘。阿弥利哆。毘迦蘭帝。阿弥利哆。毘迦蘭多。伽弥膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。」

真言の意味

真言の正式名称「抜一切業障根本得生浄土」がその機能を直接述べています：亡くなった方が積み重ねた業障を根こそぎにし、阿弥陀仏の西方極楽浄土に往生できるようにすることです。真言中に繰り返し登場する「阿弥利哆」（「甘露」または「不死」を意味する）は阿弥陀仏の名前の別の音訳であり、阿弥陀仏の無量の光明と法の甘露で故人の罪業を洗い清めることを意味します。

唱える時と方法

- 臨終の念仏：身近な人が臨終の際、家族と法友が集まり「南無阿弥陀仏」と往生呪を唱え、臨終の方が執着を手放して浄土への往生を求めるよう導きます。

- 葬儀の期間中：亡くなった瞬間から少なくとも8時間（仏教ではこの間、故人の意識がまだ完全に離れておらず、念仏の声が聞こえるとされる）にわたり、念仏と往生呪の唱和が続けられます。法要や法会でも広く唱えられます。

- 法要法会：死後49日間にわたり、七日ごとに「七七法要」が行われ、往生呪が中心的な唱和です。

- 日々の回向：日常の修行として、往生呪を21遍唱え、過去世のすべての業障の債権者と亡くなった親族に功徳を回向します。これは台湾の仏教徒に共通する日課です。

- 清明節の墓参り：墓地や納骨堂で往生呪を唱え、ご先祖が浄土で安らかに過ごされるよう祈ります。

関連する経典

往生呪は通常、阿弥陀経と合わせて唱えます。完全な往生の修行は以下の順序で行います：まず阿弥陀経を一巻読誦し、次に「南無阿弥陀仏」を定められた回数唱え、往生呪を定められた回数唱え、最後に回向の偈で締めくくります。この修行順序は台湾の浄土宗の基本的な日課です。

台湾社会への影響

往生呪は台湾の生死の文化に深く根付いています。普段は仏教寺院に通わない人でも、身近な人が亡くなった際には一般的に往生呪を唱えます。多くの葬儀サービス業者が法要の際に往生呪の録音を流したり、電子念仏装置を提供して、会場を荘厳な経典の音で満たします。近年、終活の準備として遺言に「臨終の際には念仏と往生呪で送ってほしい」と記す方も増えており、この信仰が台湾社会にどれほど深く根付いているかを物語っています。