詳細紹介
真言と経典は台湾の宗教生活に欠かせない要素です。仏教の真言唱和や念仏、道教の経典読誦と祈祷、民間信仰の呪文に至るまで、これらの聖なる言葉は何千年もの宗教的知恵を伝え、多くの信者の日々の精神修養の核心部分となっています。
南無阿弥陀仏
「南無阿弥陀仏」（Namo Amitabhaya Buddhaya）は台湾で最も広く知られた念仏であり、ほぼ全員が唱えることができます。「南無」は「帰依する」という意味で、「阿弥陀」は「無量の光、無量の寿命」を意味します。浄土宗の教えでは、一心にこの六字の仏号を唱えれば、臨終の際に阿弥陀仏が迎えに来て西方極楽浄土に往生させてくださるとされています。台湾では「阿弥陀仏」は宗教的文脈を超えた日常的な挨拶にもなっています。出会った時に「阿弥陀仏」と言えば祝福の意を伝え、驚いた時に言えば平安への祈りを表し、感嘆詞としても使われます。
大悲呪
大悲呪は正式名称を「千手千眼観世音菩薩広大円満無碍大悲心陀羅尼」といい、84句からなり、台湾の仏教徒が最もよく唱える長い真言です。観世音菩薩が説かれたもので、唱えると菩薩の加護が得られ、病を癒し、災いを避け、知恵を増すとされます。多くの仏教徒が毎日7遍または21遍の大悲呪を日課としています。台湾の仏教寺院でも朝晩の勤行で定期的に唱えられます。また、大悲呪で祈祷された「大悲水」は奇跡的な癒しの力があると信じられています。
般若心経
般若心経は台湾の仏教徒に最も親しまれている経典です。わずか260文字ながら、全600巻の大般若経の精髄を凝縮したものとされています。その核心的教え「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」は、仏教の「空」の智慧を説いています。結びの真言「羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶」（行けり行けり、彼岸に行けり、完全に彼岸に行けり、悟りよ幸いなれ！）は般若心経全体の総括の真言です。般若心経は広く写経され（写経は台湾の仏教徒によく見られる修行法）、暗誦され、唱えられ、書道家にも好まれる題材です。
往生呪
正式名称を「抜一切業障根本得生浄土陀羅尼」といい、台湾の葬祭習慣で最もよく聞かれる真言の一つです。法要や法会で往生呪を唱え、故人の業障が取り除かれ西方浄土に往生されるよう祈ります。台湾では敬虔な仏教徒でなくても、身近な人が亡くなった際に追悼の気持ちとして往生呪を唱える方が多くいます。
六字大明呪（オン・マニ・パドメ・フム）
オン・マニ・パドメ・フムは観世音菩薩の心呪であり、「六字大明呪」とも呼ばれます。六字のそれぞれが観世音菩薩の慈悲の誓願の一つを表しています。六字大明呪を唱えると菩薩のご加護が得られます。台湾では多くの仏教徒がマニ車や数珠を使って唱えており、いつでもどこでも修行できます。
急急如律令 太上老君勅
これは道教の儀式で最も一般的な結びの呪文であり、事実上すべてのお札や呪文の末尾に登場します。「太上老君」は道教の最高神の一柱（老子と同一視される）であり、「急急如律令」は「法の力のごとく直ちに執行せよ」を意味します。この句は道士が太上老君の権威をもって命令を発し、鬼神に従わせることを表します。台湾の民間文化ではこの句は道教の代名詞のようなものとなっており、映画やテレビの道士キャラクターもよくこの台詞を口にします。
浄口呪と浄身呪
法事を行ったり経典を読誦する前に、道教の修行者はまず「浄口呪」と「浄身呪」を唱えて身心を清めます。浄口呪は口が清浄であることを確保し、不浄な口業によって読経の効果が損なわれないようにします。浄身呪は全体のエネルギーフィールドを清め、修行者が最も清浄な状態で神仏に対面できるようにします。この二つの呪文は道士の基本的な日課であり、壇を開く前の必須の準備儀式です。
薬師呪
薬師呪は正式名称を「薬師瑠璃光如来灌頂真言」といい、身体の健康と病気の治癒を祈って唱えます。台湾では、自分や家族が病気になった際に薬師呪を唱え、薬師仏像の前で「薬師灯」（通常は7灯または49灯）を点して回復を祈る信者が多くいます。一部の仏教寺院では定期的に「薬師法会」を開催し、集団で薬師経と真言を唱えます。
民間の一般的な祈祷文
正式な真言や経典のほかに、台湾の民間信仰には代々伝わる祈祷文もあります。例えば、廟で参拝する際の標準的な祈祷形式：「弟子（名前）、（住所）に住み、（旧暦の生年月日）に生まれ、本日誠心をもってここに参り、（祈願事項）を祈願いたします。（望む結果）となりますようお導きください……」。この標準化された自己紹介は神仏に自分の身元を知っていただくための基本的な礼儀です。また、「天霊霊、地霊霊」は収驚の儀式でよく使われる開始句であり、「急急如律令、退！」は民間で広く使われる道教の呪文の簡略版です。