韋馱天 | 韋將軍
韋馱菩薩（梵文 Skanda），又稱韋陀天、韋將軍，是佛教護法神之一，象徵「**護持正法**」的精神。在漢傳佛教寺院中，韋馱菩薩通常與彌勒菩薩、四大天王共同位於山門入口的天王殿——彌勒菩薩朝外迎客、韋馱菩薩朝內護持，組成「進寺先見彌勒、回首見韋馱」的傳統格局。
韋馱菩薩的職司主要為**護持佛法、保衛寺院、降伏魔軍**。佛教傳說中，他在佛陀涅槃後負責守護佛舍利、佛法教義不被外道侵奪。在台灣佛寺中，韋馱菩薩是「**寺院安全的象徵**」——許多寺院在新建、重修、開光等重要時刻會特別禮敬韋馱菩薩。
其造型最具特色：身穿金甲胄、頭戴鳳翅頭盔、手持金剛杵或寶劍，威武而不失莊嚴。**金剛杵的姿態**透露該寺對僧侶的接待規矩——杵橫於兩臂之上：歡迎掛單三天；杵立於腰間：歡迎掛單一天；杵著地：不接待掛單。這個傳統規矩在當代許多台灣大型寺院仍可觀察到。
代表性供奉地點包括**台北艋舺龍山寺**、**台中佛光山台中講堂**、**新北法鼓山總本山**、**高雄佛光山佛陀紀念館**等。
韋馱菩薩的來歷在民間有多種傳說。
最廣為流傳的是**「捷疾鬼盜佛牙」**故事。相傳佛陀涅槃後，諸天為了奉迎佛牙舍利齊集娑羅雙樹下。當天夜裡，捷疾鬼趁眾人疏忽偷取佛牙逃跑。韋馱天聞訊，立刻穿戴金甲、手持寶杵，飛速追擊。經過許多劫後，終於追上捷疾鬼並奪回佛牙，奉還佛塔。從此韋馱被尊為「**護法神**」，象徵不論魔軍多強、不論逃多遠，都能追回保衛正法。
另有說法將韋馱菩薩與**「天龍八部」中的乾闥婆王**、印度教中的「鳩摩羅天」（戰神）連結。佛教傳入中國後，將其漢化為一位**儒雅而威武的護法將軍**形象，與印度原本的「孔雀坐騎、四面六臂」造型有所不同。漢傳佛教的韋馱菩薩造型更貼近中國武將傳統，反映佛教在地化的過程。
宋代以後，韋馱菩薩在中國寺院的地位確立——通常與彌勒菩薩、四大天王共同位於山門天王殿。明清時期隨佛教與漢人移民傳入台灣，至今仍是台灣佛寺最具識別度的護法神之一。
祭拜韋馱菩薩以**素食供養**為主，特別常見「點清淨燈」（祈求修行精進、護持佛法）。誦經多以《心經》、《大悲咒》、韋馱真言為主。
由於韋馱菩薩定位為「**寺院護法**」而非「個人祈願對象」，信眾較少向他祈求個人世俗事務（如財運、姻緣），而多是**祈求學佛精進、修行不退、護持佛法**。佛弟子也常於正式皈依、受戒前向韋馱菩薩致敬，象徵願意接受佛法的指導與護持。
於台灣大型佛寺（佛光山、法鼓山、慈濟、中台等系統）參訪時，可在山門口的天王殿觀察韋馱菩薩的金剛杵姿態，這是判斷該寺接待規矩的傳統指標。
**韋馱菩薩聖誕**：農曆六月初三。各佛教寺院於此日舉行慶典，誦經、誦《韋馱菩薩讚》、放生等儀式。佛光山、法鼓山等大型寺院系統的聖誕慶典規模較大。
**佛誕節（旧曆四月初八）**：浴佛節期間，韋馱菩薩作為佛陀的護法神也會受到禮敬，部分寺院於浴佛法會中加誦韋馱真言。
**寺院新建/開光儀式**：每當寺院新建、重修、開光時，韋馱菩薩是必禮敬的對象之一，象徵祈求未來護持。