關羽 | 關雲長 | 伽藍尊者
伽藍菩薩（梵文 Sangharama），又稱伽藍尊者、伽藍護法，是漢傳佛教中**寺院與佛法事業的守護神**。「伽藍」（Sangharama）原意為「**僧伽藍摩**」，即僧侶居住的清淨道場（寺院），因此伽藍菩薩可理解為「寺院的守護者」。
漢傳佛教最具特色的設定是，**伽藍菩薩的化身為「關聖帝君」（關羽）**。相傳關羽於戰死後，因生前忠義精神感動天台宗智者大師，於玉泉山顯靈接受度化，皈依佛門後成為伽藍菩薩的化身，從此成為漢傳佛寺最重要的護法神之一。這個融合反映了佛教**「三教合一」**的本土化過程，也使得關聖帝君在台灣同時擁有道教神（武聖）與佛教護法（伽藍）兩重身分。
在漢傳佛寺中，伽藍菩薩通常與**韋馱菩薩**對稱安置——韋馱位於山門天王殿（前護法），伽藍位於大雄寶殿側殿（內護法）。這個配置代表「**外有韋馱降魔、內有伽藍護寺**」的雙重防護結構。
代表性供奉地點包括**台北艋舺龍山寺**（後殿伽藍殿）、**佛光山佛陀紀念館**、**法鼓山總本山**、**台中萬佛寺**等。
伽藍菩薩的故事最具戲劇性的版本與**關羽（關公）**有關。
相傳東漢末年，關羽於蜀漢與東吳戰爭中於麥城被害身亡（公元 220 年）。其魂魄不散，常於荊州地區顯靈。傳說某夜關羽魂遊至**湖北玉泉山**，遇見天台宗智者大師（智顗）正在山中修行。關羽見到大師後，因不甘戰死而質問「**還我頭來**」（其首級被吳軍砍下）。
智者大師反問：「將軍生前殺人無數，那些人的頭又該向誰索討？」關羽聞言頓悟自身殺業深重，遂向大師懺悔皈依佛門。智者大師為其授戒，並請他作為佛教護法。從此關羽成為「**伽藍菩薩**」的化身，於玉泉山顯靈護持佛法。
這個故事最早見於宋代僧人編纂的《釋門正統》、《佛祖統紀》等佛教史書，雖然年代與真實歷史對不上（智者大師生於關羽死後三百餘年），但作為**佛教在地化的象徵故事**極具文化意義——它將漢民族最敬重的武聖納入佛教神譜，使佛教更易被漢人接受。
明清時期隨佛教與關公信仰一同傳入台灣，台灣的關帝廟與佛寺中，伽藍菩薩均為重要供奉對象，呈現「**一神兩名、佛道並祀**」的獨特景觀。
祭拜伽藍菩薩通常與佛寺整體祭祀同步進行——以**素食供養**為原則，誦經多誦《心經》、《大悲咒》、伽藍菩薩聖號（南無伽藍聖眾菩薩）。
由於伽藍菩薩定位為「**寺院護法**」，信眾較少向他祈求個人世俗事務，多是**祈求修行順利、寺院興盛、護持佛法**。新出家的僧侶、新加入的居士團體常於正式皈依時向伽藍菩薩致敬。
特殊現象是台灣的**關帝廟**——關聖帝君（伽藍菩薩化身）在道教與民間信仰中為「**武聖、財神、義氣之神**」，而在佛教中為「**伽藍護法**」。同一尊神在不同宗教場域有不同職司詮釋，信眾依當下需求向其祈求對應的事項。這是台灣信仰系統最具彈性的特色之一。
**伽藍菩薩聖誕**：農曆五月十三日（部分傳統為農曆六月二十四日）。這個日期同時為「關聖帝君聖誕」（傳說關羽逝世日），佛寺與關帝廟均於此日舉辦慶典。
**佛寺的伽藍法會**：佛教寺院於聖誕日誦《伽藍菩薩讚》、舉辦法會、護法迴向。佛光山、法鼓山、中台禪寺系統的法會規模較大。
**關公信仰系統的整合**：因伽藍菩薩與關聖帝君為同一尊神，在台灣許多廟宇中，伽藍菩薩聖誕與關公聖誕共同舉辦繞境、誦經等活動，是台灣獨特的「**佛道整合祭典**」文化展現。