不動尊 | 無動明王 | Acalanātha
不動明王（梵文 Acala，意為「不動」），又稱不動尊、不動使者，是密宗五大明王之首，象徵「**斷除煩惱、護持佛法**」的忿怒相。「明王」意指「**明德之王**」，是諸佛菩薩為降伏剛強難化的眾生而顯現的**忿怒護法相**。
不動明王的造型極為特殊——身呈青藍色（亦有黑色版本）、頭戴七寶冠、髮垂左肩、右手持降魔劍、左手持羂索（套索）、面露忿怒相、背後熊熊烈火環繞、立於磐石之上。每一個元素都有象徵意義：**降魔劍**斬斷無明煩惱、**羂索**牽引眾生離苦、**烈火**燒毀業障、**磐石**象徵堅定不退轉的修行心。
不動明王信仰在台灣較為特殊——它**主要透過日治時期的日本佛教傳入**（特別是真言宗、天台宗、修驗道系統），而非經由漢傳佛教大量傳入。這使得不動明王在台灣的信仰格局與其他菩薩不同：信仰者多集中於受日本佛教影響的家庭、學佛者，以及對日本密教（如高野山真言宗）有興趣的修行人。
代表性供奉地點包括**新北平溪十分老街附近的不動明王廟**（受日治影響甚深）、**台北艋舺龍山寺**（部分配祀）、**法鼓山系統的密教法會場合**等。
不動明王是大日如來（毗盧遮那佛）的化身。
密宗教義中，當大日如來（佛性的根本佛）面對剛強難化、執著於惡業的眾生時，會顯現為「**忿怒護法相**」——也就是不動明王。其忿怒相並非真的憤怒，而是「**慈悲的暴力**」——以強烈的方式震攝眾生，讓他們從沉迷中驚醒，回歸正道。
不動明王的「**不動**」二字有深層含義——指「**心不動於外境**」。即使遇到極大的誘惑、恐懼、苦難，修行者都應像磐石般堅定不退轉，這正是不動明王教導的核心精神。
密宗（金剛乘）於唐代由開元三大士（善無畏、金剛智、不空）傳入中國，發展為唐密。後傳入日本，由空海大師（弘法大師）建立真言宗，不動明王成為日本佛教最廣泛崇敬的護法神之一——特別在山岳修行（修驗道）系統中，不動明王是修行者面對自然險境、心魔誘惑時的堅定支柱。
日治時期（1895-1945），日本佛教各宗派在台灣傳教，不動明王信仰隨之傳入，主要分布於台北、基隆、新北等與日本佛教接觸較深的地區。戰後台灣佛教雖以漢傳為主流，但不動明王信仰並未消失，反而以「**密教興趣群體**」的形式延續至今。
祭拜不動明王在台灣常見兩種型態：
**漢傳佛寺場合**：以一般佛教供奉方式進行——素食、誦《不動明王心咒》（嗡 阿夢迦 啥拶吒 吽 拍）、《不動明王陀羅尼》。常見於修密法的居士或佛弟子。
**日系密教場合**：採日本佛教傳統——準備護摩木（用於火供）、誦真言（密咒）、進行**護摩供**（火供儀式）。護摩供是密教最具特色的儀式，象徵以火焚燒煩惱、轉化業障。台灣較少完整保留護摩供，多在大型密法法會時舉辦。
不動明王最具特色的祈願形式是「**護摩祈願**」——將個人願望寫於護摩木上，於火供時焚化，象徵願力傳達諸佛、業障被烈火轉化。這種儀式在台灣多由日系佛教學徒、密教興趣群體進行。
修行者亦可於不動明王前**誦真言、靜坐冥想**，祈求堅定意志、斷除煩惱、護持修行不退轉。
**不動明王聖誕**：農曆十二月二十八日。日本佛教傳統為新曆 12 月 28 日（部分寺院為每月 28 日為「不動緣日」）。這個日期分歧反映台灣的日漢佛教融合特色。
**護摩法會**：不動明王最具代表性的儀式為「護摩供」（火供），多於聖誕日、新春期間、或修行者特別發願時舉辦。台灣較大型的密教法會（如法鼓山、佛光山的部分活動）會舉辦護摩供。
**修驗道相關活動**：受日本佛教影響的台灣修行者，部分仍維持「不動明王月會」（每月 28 日）的傳統，以唸誦真言、靜坐、護摩等方式修持。
特別說明：不動明王在台灣信仰仍屬小眾，主要為**密教興趣群體與日系佛教學徒**。一般訪客可於少數受日治影響較深的廟宇觀察其文化痕跡。