地藏王 | 幽冥教主
地藏王菩薩，全名「大願地藏王菩薩」，是漢傳佛教四大菩薩之一（與觀音、文殊、普賢並列），象徵「**大願**」精神。佛教經典《地藏菩薩本願經》記載其發下宏願：「**地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提**」，因此被視為地獄道與冥界的守護者，也是已故親人的引渡者。
地藏王菩薩在台灣信仰系統中扮演特殊角色——既是佛教菩薩，又因其「冥界職司」與民間「中元普渡」「祭祖」「靈異」等場域結合，是台灣最具跨界性的宗教形象之一。每年農曆七月（鬼月）期間，各地佛寺與民間廟宇紛紛舉辦地藏法會、超渡儀式，是大眾爺信仰之外處理「無主孤魂」議題最重要的另一系統。
地藏王菩薩的造型多為比丘僧侶相，著袈裟、頭戴五葉毗盧帽（象徵五智），手持錫杖（震開地獄之門）與如意珠（光明遍照）。代表性廟宇包括**新北中和地藏庵**、**台北芝山岩惠濟宮**（後殿配祀）、**台中清水紫雲巖**等。當代台灣對地藏王的信仰也延伸至**喪葬禮儀**——許多佛教葬禮以《地藏經》誦經迴向亡者，是地藏信仰最日常的實踐。
地藏王菩薩成為「冥界引渡者」的故事源於《地藏菩薩本願經》。
相傳地藏在無數劫前曾為一名婆羅門女，母親生前因毀謗三寶而墮入地獄。婆羅門女為救母親，變賣家產廣設供養，並在佛前發誓——若母親能脫離地獄之苦，自己將「**度盡眾生、地獄不空誓不成佛**」。憑藉這個大願力，她不僅救出母親，更成為冥界的引渡者。
另一前生故事中，地藏曾為一位「**光目女**」，同樣因母親在世時殺生造業而墮地獄受苦。光目女供養佛塔、念誦佛號，最終以孝心與大願將母親從地獄解救。這兩則故事都強調「**孝心、大願、救拔**」的精神，是地藏信仰的核心。
地藏王菩薩於唐代由新羅（韓國）僧人「**金喬覺**」化身而來——金喬覺是新羅王族子弟，棄王位來到中國九華山修行，圓寂後肉身不壞、面容如生，被認為是地藏菩薩的應化身。中國九華山因此被尊為「地藏王菩薩道場」，與普陀山（觀音）、五台山（文殊）、峨眉山（普賢）並列佛教四大名山。
明清時期隨佛教與漢人移民傳入台灣，與台灣本土的「亡靈關懷」信仰結合，地藏的職司比中國原鄉更廣，成為「家家戶戶都認識」的菩薩。
參拜地藏王菩薩以**素食供養**為主——鮮花、水果、清茶、糕餅、點心，避免葷食、酒、菸。佛教寺院多誦《地藏菩薩本願經》、《心經》、地藏聖號（南無地藏王菩薩摩訶薩）、地藏滅定業真言為主要儀式。
地藏信仰的特殊面向是**超渡亡者**。台灣家庭為祖先做佛事時，常請僧侶誦《地藏經》迴向亡者。中元法會期間，佛寺舉辦「地藏法會」「梁皇寶懺」等儀式，廣度無主孤魂與祖先靈。
於地藏廟祭拜時，信眾可點「**光明燈**」「**藥師燈**」（祈求現世平安智慧），或為已故親人「**做佛事**」（誦經迴向）。「**安太歲**」儀式部分廟宇也整合至地藏信仰，特別是與生肖犯太歲相關的祈安活動。
**地藏王菩薩聖誕**：農曆七月三十日（部分傳統為七月二十九日）。各佛教寺院與地藏廟舉辦盛大法會，誦經、超渡、放焰口（佛教超渡餓鬼儀式）等。此日剛好接近中元節尾聲，因此常與中元普渡儀式延續銜接。
**中元法會**：農曆七月期間（特別是七月十五日中元節前後），各佛寺廣設地藏法會，是台灣佛教最重要的「鬼月」宗教活動。新北中和地藏庵、台北艋舺龍山寺後殿、台中紫雲巖等地的法會規模都極大。
**「梁皇寶懺」與「水陸法會」**：較大型的佛教超渡儀式，地藏菩薩為核心對象之一，多於農曆七月或重要法會期間舉辦。