詳細紹介
人と会えば「阿弥陀仏」、はっと驚けば思わず「阿弥陀仏」、映画やドラマの道士は決まって最後に「急急如律令」と叫ぶ——これらの響きは、とうに台湾の人の日常に溶け込んでいます。呪語と経文は、仏教の持呪・念仏であれ、道教の読経・祝祷であれ、あるいは民間の符呪の唱えであれ、数千年の宗教的知恵を担い、今なお無数の信者の日々の中心的な修めごとです。
南無阿弥陀仏
「南無阿弥陀仏」（Namo Amitābhāya Buddhāya）は、おそらく台湾で最も広く唱えられる仏号で、ほとんど誰もが口にできます。「南無」は帰依・礼敬を、「阿弥陀」は無量の光・無量の寿命を意味します。浄土宗では、心を尽くしてこの六字の仏号を念じれば、臨終の際に阿弥陀仏が迎えに来て、西方極楽浄土へ往生させてくださると信じられています。台湾では、この一句はとうに宗教の枠を飛び出し——会ったときに言えば祝福、驚いたときに漏れれば平安への祈り、そう言ううちに、多くの人の口癖になっています。
大悲呪
『大悲呪』は正式名を『千手千眼観世音菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼』といい、全八十四句からなる、台湾の仏教徒が最もよく唱える長い呪です。観世音菩薩が説かれたもので、唱える者は観音の加持と加護を得て、病苦を消し、災難を遠ざけ、智慧を増すとされます。多くの仏教徒がこれを毎日の勤めとし、七遍あるいは二十一遍と唱えます。寺院の朝夕の勤行でも欠かさず唱えられます。大悲呪で加持した「大悲水（だいひすい）」までもが、病を癒し災いを消す不思議な力を帯びるとされています。
般若波羅蜜多心経
『心経』は全文わずか二百六十字ながら、『大般若経』全体の精華を凝縮したものとされ、台湾の仏教徒に最もなじみ深い一巻です。その核心「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」は仏教の「空」の智慧を説き、末尾の「羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶」は全経を束ねる総持の呪です。『心経』は広く書き写され（「写経」は台湾の仏教徒によく見られる修行です）、暗誦され、唱えられ、また書道家の筆の題材にもよくなります。
往生呪
『往生呪』は正式名を『抜一切業障根本得生浄土陀羅尼』といい、台湾の葬送の習わしで最もよく耳にする呪の一つです。告別式であれ法会であれ個人の修めであれ、人々は亡き人のためにこれを唱え、亡者の業障が消え、西方浄土に往生できるよう願います。多くの台湾人は、たとえ敬虔な仏教徒でなくとも、身内が世を去ったあと、往生呪を一段唱えて追慕の思いを託します。
六字真言
「オン・マニ・パドメ・フム」（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ）は観世音菩薩の心呪で、「六字大明呪」とも呼ばれます。この六字は、一つひとつが観音の慈悲の願力を表し、唱えれば観音の加護を得られるとされます。台湾では、多くの仏教徒が経輪を回し、数珠を繰りながらこれを念じ、いつでもどこでも修めています。
太上老君急急如律令
「太上老君急急如律令」は、道教の法事で最もよく見られる結びの呪——ほとんどの符令、ほとんどの呪語が、これで締めくくられます。「太上老君」は道教の最高神の一柱（すなわち老子）であり、「急急如律令」は「法の命令のごとく、ただちに効力を生ぜよ」という意味です。この一句を唱えることは、道士が太上老君の権威を持ち出して号令を発し、鬼神に従うよう命じるのに等しいのです。民間では、この句はほとんど道教と同義であり、映画やドラマの道士役もよく口にします。
浄口神呪と浄身神呪
道士は法事や読経の前に、まず二つの呪を唱えて身心を浄めます。「浄口神呪」は口舌を清め、読経のときに口業の穢れで効力を損なわないようにし、「浄身神呪」は全身の気を浄めて、最も清らかな状態で神仏に対します。この二つの呪は道士の基本の技であり、壇を開いて法を行う前に欠かせない一手続きです。
薬師灌頂真言
『薬師灌頂真言』は正式名を「薬師瑠璃光如来灌頂真言」といい、薬師仏の呪で、唱えれば体の健康と病の平癒を祈れます。台湾では、自分や身内が病んだとき、この呪を唱え、薬師仏の前に「薬師灯」を一灯ともして回復を願う人が多くいます。定期的に「薬師法会」を催し、皆で薬師経と薬師呪を唱える仏寺もあります。
民間でよく使う祈祷の言葉
正式な呪語や経文のほかにも、民間には代々伝わる祈祷の言葉が数多くあります。最も基本なのが、廟でお参りするときのあの自己紹介です。「弟子（信女）○○○、住まいは○○○、旧暦○年○月○日の生まれ、本日、誠心をもってここに参り、○○○を祈願し、○○○となりますように……」——自分をはっきり名乗るのは、神仏に自分を覚えていただくための基本の礼です。ほかにも、「天霊霊、地霊霊」は民間の収驚でよく使う唱え出しであり、「急急如律令、煞（さつ）」は道教の呪語を簡略にしたもので、民間に広く伝わっています。